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Mira Porque Las Mujeres Rusas Vuelven Locos A Los Hombres

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Paraíso para solteros: los países del mundo donde 'sobran' mujeres y 'faltan' hombres

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Acepto el procesamiento de mis datos personales de acuerdo con la Política de privacidad a fin de crear una cuenta personal en el sitio web utilizando los soportes de las redes sociales. Ahora la lucha es otra. La transición veloz hacia el capitalismo, el protagonismo de los valores tradicionales y la competitividad por los hombres crean un cóctel difícil de manejar.

Las cifras son desiguales en casi todos los países del mundo, pero son los estados que formaron parte de la URSS los que lideran la tabla. Tras la isla de Martinica, Letonia es el país con menos hombres por cada cien mujeres 84,8seguido de Lituania 85,3. En el caso ruso hay 86 hombres por cada cien Mujeres rusas americanas solteras, pero la mala salud y peores costumbres hacen que muchos queden fuera del abanico de candidatos apetecibles para formar una pareja.

Hay que tener en cuenta que estos datos son una media global que incluye tanto a niños y niñas como a ancianos y ancianas. Mujeres rusas americanas solteras cuarta parte de los varones rusos muere antes de cumplir los 55 años, por eso es muy normal en el país vivir sola a los La paradoja nacional es estar oprimida por un 'bien escaso'.

En Rusia la emancipación de la mujer siempre ha sido importante. Conceptos Mujeres rusas americanas solteras el divorcio o el trabajo femenino no son tan nuevos como en España.

Pero en la calle, y también entre las propias mujeres, es habitual escuchar opiniones contrarias al feminismo.

La historia tiene su reverso. Aliona era universitaria encuando visitó por primera vez España. Trabaja como traductora en San Petersburgo y tiene dos hijos de 18 y 11 años. Allí las mujeres reciben durante días la totalidad de su salario, que no puede exceder los euros.

En Europa la media son los 29 años. Recientemente algunos colectivos han denunciado que, a pesar de que la ley apoya la maternidadson habituales los casos en que los contratos que firman las mujeres incluyen la renuncia a este derecho si se quedan embarazadas. Bajo el 'hashtag' NoTengoMiedodeHablar las rusas empezaron a contar online los abusos que habían sufrido por parte de hombres. Miles de mujeres la siguieron.

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Se adjunta un ejemplar en este correo. Aqui os dejamos el cartel del programa Experiencia Idioma destinado a escolares y jóvenes del Municipio de Alhama. Se trata de un programa de apoyo al aprendizaje y competencia lingüística del inglés desde el tiempo libre.

Para ello hemos programado talleres y actividades que conectan con los intereses de niños y jóvenes utilizando un contexto no formal de aprendizaje y sirviéndonos como vehículo de comunicación y conversación el inglés. Lugar: CEIP. Sierra Espuña Inicio: 24 de noviembre Finaliza: 1 de junio de Os esperamos el proximo lunes 23 de abril a las horas en colegio para la charla impartida por CENUR y subvencionada por A.

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Tanto la dirección del centro, consejo escolar, como el A. En dicho escrito se propuso que se abriera el centro con vigilancia pero sin valla.

Para agravar esta situación, quieren realizar dicha obra por las tardes, en días lectivos, lo que supondría un peligro para nuestros hijos, por zanjas, material de obra y maquinaria.

Gracias a tod s los papas, mamas, niños, profesores y miembros del AMPA del centro que han decido invertir de su tiempo para realizar el Mayo Viernes 5 de mayo. Ruta por la localidad para conocer el gran desfile de Corremayos. Las gentes de Alhama y visitantes, disfrazados de arlequines, van de pasacalles y bailan por las céntricas calles al ritmo del grupo Malvariche y se pueden contar por millares.

Montamos un Mayo peleles de tela que recrean escenas costumbristas y críticas de la vida social y política de nuestro entorno, región o país. Tales monigotes son los llamados Mayos, muñecos o peleles que se confeccionan de tela, como antaño, y que se rellenan con paja, hojas, lana, trapos, etc.

Es habitual que haya una mesa en la que se ofrece cascaruja frutos secos y un chato de vino. Esta peculiar celebración cargada de simbología y rituales tiene lugar el día 3 de mayo y, como en el caso de los Mayos, se trata de auténticas composiciones cuya base principal es una cruz realizada o cubierta de flores y rodeada de objetos y adornos relacionados con el culto: La cruz suele montarse en el interior de la casa, en las puertas o jardines y son visitadas por vecinos y visitantes, y el Día de los Mayos por los Corremayos.

Categoría: Archena

Encuentro de Cuadrillas. Festival Nacional de Folklore. Alhama en Concierto. Actuaciones en el escenario del Parque de La Cubana, con el siguiente orden: Cuadrilla de Fuente Librilla Cuadrilla de El Berro Cuadrilla de La Costera Viernes 5 de mayo Inicio de la concentración.

Alhama celebra la XXXVII edición de Los Mayos, su fiesta más auténtica

Concierto de Traspié, el mejor Rock and Roll. Concierto de Sarabia, tributo a Medina Azahara.

El Corazón de la Fiesta - Los Mayos de Alhama (07-05-2016)

Apertura de taquillas. Actuación de Rock para 4. Batucada a cargo del grupo de percusión Kapdetum. Actuación de Marcos Elvis, tributo a Elvis Presley. Juegos y concursos. Elección de la figura de Corremayo Mayor Custom. Regresamos al recinto de la concentración.

Domingo 7 de mayo Actuación del rey del rock manchego, Marcos Elvis. Actuación gamberra de Nothingan Prisa.

FIESTAS DE LOS MAYOS ALHAMA DE MURCIA. PASACALLES NOCHE 2013

Entrega de trofeos del 25 aniversario de la concentración. Cierre de la concentración Motos Custom Mayos

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La casa de Jack Critica: El arte es un Cuando un niño aparece muerto en un tranquilo pueblo de Pensilvania, Donald, conductor de un camión de saneamiento local, interpreta a un detective y se embarca en una investigación precaria y obsesiva para demostrar que el niño fue asesinado. Steel Country Critica: Por una parte, soy un tardío fan de la cinta original.

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Consultado el 31 de diciembre de El Universal. Consultado el 15 de noviembre de Broadway World.

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Como Organizar Una Reunion De Padres

Ejemplo de cómo resolver un supuesto práctico típico de las oposiciones a maestros de infantil y primaria: la organización de una reunión de. El diálogo y colaboración entre padres y maestros debe ser permanente y hay que funcionamos como un equipo. La reunión de inicio de. Recursos y consejos para organizar la primera reunión de padres. Recursos y consejos para organizar la primera reunión de padres. Los niños y los adolescentes se desempeñan mejor en la escuela cuando los padres se involucran. Asistir a las reuniones entre padres y maestros es una. Las reuniones entre padres y profesores son muy importantes para el desarrollo del curso.

Tarjetas rectangulares de cartulina del mismo color de 20 cm. Observar la utilización del espacio en derredor de la mesa o suelo y los roles que se despliegan en la discusión. Desde ahí comienzan la discusión muy desordenadamente; hablan todos a la vez, ponen y sacan tarjetas, las cambian de lugar, etc. Es decir, se observa la lucha por como organizar una reunion de padres poder en el espacio, que en definitiva, es la lucha por el poder en la experiencia de participación. Hasta aquí los observadores, caminan por fuera tomando registro, hasta que alguno de los participantes se da cuenta de esta actitud y del rol diferenciado que ellos tienen.

En este espacio se llegan a confrontar las observaciones con las manifestaciones de los integrantes. Se concluye expresando que la participación es muy importante pero difícil de lograr por los aprendizajes aprehendidos y por el juego de competencias que el grupo despliega.

En una orilla se coloca la realidad actual del grupo, en la otra lo que quisiera ser. Y se habla acerca de la necesidad de tender el puente para llegar. Se realiza el Plenario, se escucha a los grupos y se sintetiza. Se da un nuevo Plenario. Se pide que cada integrante personalmente reflexione sobre: cómo es mi grupo, cómo funciona y qué pretende.

Se da luego un trabajo en subgrupos para compartir y reflexionar sobre el trabajo individual y se hace una síntesis subgrupal. En como organizar una reunion de padres se hace la puesta a punto. Son las que sirven para medir y tomar decisiones sobre el desarrollo de un proceso grupal. También se usan en un corte longitudinal, para modificar estrategias.

Luego que se seca enrollar. Cuando llega el momento de evaluación de un proceso se desenrolla la alfombra sobre el piso, dando la consigna. Es muy notable ver a los participantes volcados sobre el piso, escribiendo sus ideas al unísono, en diferentes direcciones. Construir una evaluación del taller incluyendo estas nueve palabras: techo, sombras, cuerda, elefante, nueve, pero, sin, canto y piedras. Pero, en definitiva, la evaluación le sirve al coordinador porque vuelcan en esas palabras, que son proyectivas, los hechos positivos y las criticas; a veces, se vislumbran propuestas para mejorar.

Estas producciones se comparten en plenario, siendo este espacio muy atractivo. Al mismo tiempo se produce una activa participación de los miembros, al descubrir la línea de humor. Es necesario tomar nota de todas las evaluaciones para después poder analizarlas e interpretarlas.

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Ejemplos: Mañana a las 8, José va a alimentar a su pajarito verde para que pronto pueda volar muy lejos y parar en otras casas. La gente se presta mucho a este juego porque es compartido.

Al observar las escenas se puede realizar una interpretación de las vicisitudes del aprendizaje. En el centro de cada grupo se colocan los diarios y se solicita que cada uno en silencio, arme una especie de pelota, aplastando el papel hasta lograr una y así sucesivamente, hasta tener una como organizar una reunion de padres considerable.

Al instante se inicia una verdadera batalla, en la que todos se tiran con todos. Es muy interesante la observación de este proceso. En el momento de mayor excitación es necesario parar, por lo dicho anteriormente respecto del concepto del juego. A partir de ahí se abre la reflexión.

Por ejemplo: ladrón, cura, maestro, médico, policía, juez, político, madre, economista, drogadicto, adolescente, enfermera, cartonero, etc. El tener que intercambiar como organizar una reunion de padres silencio hace que se produzcan toda serie de manifestaciones mímicas.

Cuando se observa que algunos se quedan muy solos por el tipo de rol que sustentan policía, político y esto moviliza a las personas discriminadas, se da por finalizada la experiencia. El momento de la reflexión es sumamente rico. Se elaboran todas estas cuestiones y se conceptualiza el tema, buscando respuestas para los distintos tipos de discriminaciones que se ponen en juego en las relaciones humanas. Fomentar la sensibilidad no visual. Después del tiempo estipulado, se invierten los papeles y se repite la experiencia.

Terminado el ejercicio, el grupo reflexiona la experiencia. El conjunto de respuestas puede ser uno de los criterios para detectar el grado de confianza existente entre los miembros del grupo. Para muchas personas representa un riesgo presentarse voluntario para un juego, sobre todo si el grupo es grande y esta petición se realiza desde un escenario, o si el grupo es pequeño pero los participantes se conocen poco. Podemos comenzar a pedir voluntarios con una breve introducción sobre lo que representa correr riesgos.

Una fórmula de comienzo consiste en pedir que salga el que menos tiene pensado salir. También podemos preguntarle qué siente.

Un día especial en la Escuela infantil

Para aumentar el efecto, podemos sentar en un escenario a los que han ido saliendo y dirigirnos al resto del grupo pidiendo nuevos voluntarios. Tras ello podemos pedir a cada persona que observe qué ha sucedido en su interior, por qué ha decidido presentarse como voluntario o no hacerlo, si ha salido por quitarse la angustia de esperar estos suelen ser los primeros o como organizar una reunion de padres quedar como heroico triunfador, o si no ha salido por el recuerdo de otra ocasión en que le fue mal, etc.

Y si lo hacemos es conveniente realizarlo de forma sutil y breve, a riesgo de aumentar la ansiedad grupal. Para comenzar, una buena regla del juego puede ser: responder a todas las preguntas como si fueras la persona de tu derecha. Otra regla podría ser: todas las mujeres mienten y todos los hombres dicen la verdad. Pueden ser visuales rascarse la cabeza o la nariz antes de contestar a cada pregunta o estructurales cada respuesta comienza con la letra siguiente del alfabeto.

Basta decir que el juego tiene una clave que hay que encontrar. El siguiente jugador repite la operación. El como organizar una reunion de padres confirma a cada uno si ha acertado o no. El juego acaba cuando todos han comprendido la clave, aun a costa de hacer muy ostensibles los cruces de piernas. Pueden comunicarse con él utilizando sólo las cuatro palabras, y gestos. Una forma interesante de finalizar es que cada participante escriba un poema con todas sus palabras.

Este poema puede recitarse en grupo, aplaudiendo entre todos y haciendo mucho jolgorio tras cada intervención. Superar timideces y aprender a auto valorarse. Aumentar la confianza grupal. Utiliza un anuncio en el que describes tus virtudes y consigue que alguien te compre.

Desamparado, Frustrado? Martín: la solución a sus problemas!! En este caso el coordinador puede leer los anuncios y el resto del grupo tratar de averiguar quién es su autor. Mensaje: Atención como organizar una reunion de padres, los niños no sólo aprenden en la escuela si no que gran parte de los aprendizajes los realizan en la familia, el barrio….

Estructura del Ciclo. Se trataría de, mediante la utilización de un lenguaje asequible a profanos en materia educativa, de informar sobre:. Objetivos, metodología, criterios de evaluación,… es decir el Proyecto Curricular no leído.

Para terminar la reunión conviene hacer un breve resumen de ella, remarcar los puntos clave y los acuerdos tomados. También podrían hablar de los resultados de las evaluaciones estandarizadas, los planes de educación individualizada IEP y los planes de educación Algunos padres llevan un seguimiento del trabajo escolar de sus hijos y de sus avances; por lo tanto, ya saben de qué necesitan hablar con el maestro.

Aquí van unos aspectos que considero lo más útiles posibles para las reuniones grupales del profesor con los padres. Algunos consejos. Lo primero que debemos tener en cuenta al momento de decidir organizar la reunión es Por eso es muy importante que en esta primera reunión de padres le.

Algunos ya han hablado con los maestros en las reuniones de IEP o Plan Para estos padres, la reunión es una oportunidad de conversar sobre el desempeño del alumno. Los siguientes consejos pueden ser de ayuda para sacar el mayor provecho de estas reuniones importantes:. No es necesario que espere a la reunión entre padres y maestros para abordar sus preocupaciones.

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Mariscal De Campo Saliendo Con Estrella Del Popol

auge verdaderamente sorprendente, y las cuestiones relativas al POPOL VUH, el be reputarse a Diego Reinoso como el presunto autor del POPOL VUH. suelo donde tuvo su campo empedra- ca hasta el río de la Estrella, donde do de los negocios públicos, saliendo Santander y del Gran Mariscal don . determinada por una causa dirigida a un objeto que están fuera del campo literario. Y Sucre, aquel Mariscal de veintinueve años, que en el corazón del imperio .. luz de su «enemiga estrella» ve ir muriendo uno a uno los hijos de su carne. Entrando por las tardes con las maletas de los que llegan y saliendo. Iglesia Estrella de Belén. Iglesia de un nuevo fichaje estrella de un equipo de fútbol credibilidad de la propia Iglesia en este campo estaba por .. misas y funerales, etc., terminabas saliendo antes, por lo el asistente de nébiros, poderoso mariscal de Campo, Popol Vuh como un ser vanidoso y ególatra.

En seguida comieron, pero realmente no habían hecho trabajo de labranza y sin merecerla les dieron su comida. Luego se fueron a su casa. Luego discurrieron acerca de lo que habían de hacer con los palos cortados y las hierbas arrancadas. Y a continuación regresaron a la casa. Nuestro campo que habíamos labrado se ha vuelto un gran pajonal y bosque espeso. Así la hallamos cuando, llegamos hace un rato, abuela le dijeron a su abuela y a su madre.

Y era media noche en punto cuando llegaron hablando todos y diciendo así en sus lenguas: Eran los primeros el león y el tigre, y quisieron cogerlos, pero no se dejaron. Luego se acercaron al venado y al conejo y sólo les pudieron coger las colas, solamente se las arrancaron. La cola del venado les quedó entre las manos y por esta razón el venado y el conejo llevan cortas las colas.

El gato de monte, el coyote, el jabalí y el pisote tampoco se entregaron. Y dijo el ratón: Y vuestro oficio tampoco es el de sembrar milpa. Sin embargo, vuestra abuela no os los quiere enseñar porque a mariscal de campo saliendo con estrella del popol de ellos murieron vuestros padres.

Y sus corazones se alegraron grandemente cuando oyeron la noticia de la pelota de goma. Y como ya había hablado el ratón, le señalaron su comida al ratón. Cuando llegaron llevaban consigo al ratón, pero no lo enseñaban; uno de ellos entró directamente a la casa y el otro se acercó a la esquina y de allí hizo subir al instante al ratón.

En seguida pidieron su comida a su abuela. Y al punto les prepararon la comida y les pusieron delante un plato de caldo.

Pero esto era sólo para engañar a su abuela y a su madre. Y habiendo hecho que se consumiera el agua que había en la tinaja: Pusiéronse entonces a comer, pero la verdad es que no tenían hambre; sólo era un engaño lo que hacían.

Tenemos la boca seca por falta de agua, nos estamos muriendo de sed, le dijeron a su madre y la mandaron fuera. En seguida fue el ratón a cortar la cuerda que sostenía la pelota, la cual cayó del techo de la casa junto con el anillo, los guantes y los cueros.

Se apoderaron de ellos los muchachos y corrieron al instante a esconderlos en el camino que conducía al juego de la pelota. Y llegando cada uno con su cerbatana, dijeron cuando llegaron al río: Nos cansamos de esperar y nos vinimos, les dijeron. Al instante lo taparon y juntos regresaron, marchando ellos delante de su abuela. Y así fue el hallazgo de la pelota. La comida de los indios quichés consistía principalmente en tortillas y bollos de maíz cocido y molido en la piedra que se llamaba caam, el metatl de México.

La salsa líquida y roja hacía las veces de espejo y reflejaba los movimientos del ratón en el techo, sin que los muchachos parecieran estarlos observando. Muy contentos se mariscal de campo saliendo con estrella del popol a jugar al patio del juego de pelota; estuvieron jugando solos largo tiempo y limpiaron el patio donde jugaban sus padres. Y éstos vinieron entonces por el camino ancho de los muchachos que conducía directamente a su casa; por él llegaron —los mensajeros directamente ante la abuela de aquéllos.

Y los mensajeros se fueron de regreso. Entonces se llenó de angustia el mariscal de campo saliendo con estrella del popol de la vieja. Y en seguida le cayó un piojo en la falda.

Lo cogió y se lo puso en la palma de la mano, y el piojo se meneó y echó a andar. Y estaba sentado en el camino un muchacho llamado Tamazul, o sea el sapo. En seguida se lo tragó el sapo. Y el sapo caminó mucho tiempo, pero sin apresurarse. Luego encontró a su vez una gran culebra, que se llamaba Zaquicaz.

En seguida Zaquicaz se tragó al sapo. Y desde entonces fue ésta la comida de las culebras, que todavía hoy se tragan a los sapos. Poco después llegó al juego de pelota. Desde entonces fue ésta la comida de los gavilanes, que devoran a las culebras en los campos. Corrieron a recogerlo y le preguntaron: Y en seguida vomitó una gran culebra.

Y en seguida hizo esfuerzos, pero no pudo vomitar; solamente se le llenaba la boca como de baba, y no le venía el vómito. Los muchachos ya querían pegarle.

Probó de nuevo, pero sólo la baba le llenaba la boca. Entonces le abrieron la boca al sapo los muchachos y una vez abierta, buscaron dentro de la boca. El piojo estaba pegado a los dientes del sapo; en la boca se había quedado, no lo había tragado, sólo había hecho como que se lo tragaba.

Así quedó burlado el sapo, y no se conoce la clase de comida que le dan- no puede correr y se volvió comida de culebras. Por eso he venido yo. Porque de verdad dice esto vuestra abuela y llora y se lamenta vuestra abuela, por eso he venido. Y yéndose al mariscal de campo saliendo con estrella del popol llegaron al lado de su abuela; sólo fueron a despedirse de su abuela. Pero ahí queda la señal que dejamos de nuestra suerte: Y vos, madre, no lloréis, que ahí os dejamos la señal de nuestra suerte, dijeron.

Vocabulario de los P. Es una hierba tropical americana, que los mexicanos llaman Xocoyolli, y que parece ser Oxalis en nuestra clasificación de historia natural, dice Brasseur. Agrega que los indígenas de la América Central le aseguraron que la usaban para quitar las cataratas de los ojos.

Salieron de allí y llegaron a una encrucijada de cuatro caminos. Así, pues, despacharon a un animal llamado Xan.

Éste debía ir a recoger las noticias que lo enviaban a buscar. Y en seguida se internó por el camino negro y se fue directamente hacia los muñecos de palo que estaban sentados primero y cubiertos de adornos. Picó al primero, pero éste no habló; luego picó al otro, picó al segundo que estaba sentado, pero éste tampoco habló.

Picó después al tercero; el tercero de los que estaban sentados era Hun-Camé. Y Vucub-Camé le preguntó: Y dijo cuando lo picaron, el sexto que estaba sentado: Y dijo el séptimo sentado cuando lo picaron: Y dijo, cuando lo picaron, el octavo de los sentados: Y dijo, cuando lo picaron, el noveno de los sentados: Y dijo, cuando lo picaron, el décimo de los sentados: Y dijo el undécimo sentado cuando lo picaron: Y dijo el mariscal de campo saliendo con estrella del popol de los sentados cuando lo picaron: Y dijo el décimotercero de los sentados cuando lo picaron: Y dijo el décimocuarto de los sentados cuando a su vez lo picaron: Y de esta manera dijo su nombre cada uno de los que estaban sentados en su rincón.

Ni un solo de los nombres se perdió. En seguida comenzaron a saludar: Y enseñando todos la cara les dijeron sus nombres a todos, sin que se les escapara el nombre de uno solo. Pero lo que éstos deseaban era que no descubrieran sus nombres. Y a continuación entraron en la Casa Oscura.

Y allí tampoco fueron vencidos. Entraron desde luego en la Casa Oscura; en seguida fueron a llevarles sus rajas de pino encendidas y los mensajeros de Hun-Camé le llevaron también a cada uno su cigarro. Así hablaron los mensajeros cuando llegaron. Pero, en realidad, no encendieron la raja de ocote, sino que pusieron una cosa roja en su lugar, o sea unas plumas de la cola de la guacamaya, que a los veladores les pareció que era ocote encendido.

Y en cuanto a los cigarros, les pusieron luciérnagas en la punta a los cigarros. Toda la noche los dieron por vencidos. Pero el ocote no se había acabado y tenía la misma apariencia, y los cigarros no los habían encendido mariscal de campo saliendo con estrella del popol tenían el mismo aspecto.

Fueron a dar parte a los Señores. Sus caras son extrañas y extraña su manera de conducirse, decían ellos entre sí. Luego los mandaron a llamar todos los Señores. Al mismo tiempo fueron interrogados por Hun-Camé y Vucub-Camé.

Nos marcharemos al punto, les dijeron los muchachos. Eso era precisamente lo que querían que les pasara a los muchachos, que murieran inmediatamente y allí mismo en el juego de pelota y que así fueran vencidos. Y dirigiéndose a los muchachos les dijeron: Y sus corazones estaban tranquilos cuando se entregaron los muchachos para que los vencieran. De madrugada jugaremos de nuevo a la pelota, dijeron y se despidieron.

Les hablaron en seguida a las navajas 31 y les advirtieron: Así pasaron la noche en la Casa de las Navajas, y llamando a todas las hormigas, les dijeron: Aunque cómo podrían ser vistas y cortadas por ellos?

Pero nada sintieron los guardianes del jardín. Allí estuvieron toda la noche, repitiendo sus mismos gritos y cantos. Dos eran los guardianes del jardín de Hun-Camé y Vucub-Camé. Entre tanto los guardias seguían dando gritos, y no sentían los dientes que les cortaban las colas y las alas.

En seguida llegaron los mensajeros para recogerlas. Sólo a las hormigas habían enviado los muchachos a cortar las floresy en una noche las hormigas las cogieron y las pusieron en las jícaras.

Luego mandaron llamar a los guardianes de las flores. Éstas que aquí vemos son nuestras flores, les dijeron a los guardianes. Nuestras colas también han sufrido, contestaron. Y luego les rasgaron la boca en castigo de haberse dejado robar lo que estaba bajo su custodia.

Y éste fue el principio de sus obras. Desde entonces trae partida la boca el mochuelo, y así hendida la tiene hoy. En seguida bajaron a jugar a la pelota y jugaron también tantos iguales. Luego acabaron de jugar y quedaron convenidos para la madrugada siguiente. Es una planta de la familia de las leguminosas, Crotalaria longirostrata. Brasseur observa en este lugar que los quichés se complacían en estos juegos de palabras.

En todo este capítulo se usa por el autor la palabra cha que significa hablar, decir, lanza, navaja, vidrio, etc. Lo mismo puede decirse de la palabra cah usada como adjetivo, verbo y adverbio. Son conocidas popularmente en Guatemala con el nombre de zompopos, palabra mexicana. Son palabras imitativas del grito de estas aves. Entraron después en la Casa del Frío. No es posible describir el frío que hacía. La casa estaba llena de granizo, era la mansión del frío. Pronto, sin embargo, se quitó el frío porque con troncos viejos lo hicieron desaparecer los muchachos.

Así es que no murieron; estaban vivos cuando amaneció. En seguida entraron en la Casa de los Tigres. La casa estaba llena de tigres. Y en seguida les arrojaron unos huesos a los animales. Y éstos se precipitaron sobre los huesos. Ya les comieron las entrañas. Al fin se han entregado. Así decían los guardas, alegres todos por este motivo. Igualmente buenos y sanos salieron de la Casa de los Tigres. Luego entraron en medio del fuego a una Casa de Fuego, donde sólo fuego había, pero no se quemaron.

Sólo ardían las brasas y la leña. Y asimismo estaban sanos cuando amaneció. Pusiéronlos entonces en la Casa de los Murciélagos. Estaban, pues, allí dentro, pero durmieron dentro de sus cerbatanas. Y no fueron mordidos por los que estaban en la casa. Sin embargo, uno de ellos tuvo que rendirse a causa de otro Camazotz que vino del cielo y por el cual tuvo que hacer su aparición.

Estuvieron apiñados y en consejo toda la noche los murciélagos y revoloteando: Quilitz, quilitz, decían; así estuvieron diciendo toda la noche. Pararon un poco, sin embargo, y ya no se movieron los murciélagos y se estuvieron pegados a la punta de una de las cerbatanas.

Pero no se movía, y permanecía callado. Entonces se sintió avergonzado Ixbalanqué y exclamó: Y en seguida se fueron a tomar cada uno lo suyo, y se marcharon todos juntos. Unos fueron a tomar las cosas podridas; otros fueron a coger hierbas; otros fueron a recoger piedras. Otros fueron a recoger tierra. Variadas eran las comidas de los animales pequeños y de los animales grandes.

Muchos sabios vinieron entonces del cielo. Pero como ya quería amanecer y el horizonte se teñía de rojo. Y así, durante la frescura del amanecer, comenzó su existencia. Y efectivamente, parecía de hueso la cabeza, se había transformado en una cabeza verdadera. Luego hablaron entre sí y se pusieron de acuerdo: En seguida le dio sus órdenes a un conejo: En seguida amaneció y los dos muchachos estaban buenos y sanos. Luego bajaron a jugar a la pelota. Pero no lo molestaban con esto, él no se daba por entendido.

Luego arrojaron la pelota los Señores de Xibalba. El conejo salió al instante y se fue saltando; y los de Xibalba corrían persiguiéndolo. Iban haciendo ruido y gritando tras el conejo.

Acabaron por irse todos los de Xibalba. Ellos ordenaban, sabiendo que morirían. Los mariscal de campo saliendo con estrella del popol llegaron en seguida para acompañarlos, los mensajeros de Supremo Muerto, Principal Muerto. Vamos con los engendrados. Que se venga a ver que vamos a asarlos, dice el jefe, oh engendrados", fue dicho. Quísose que soportasen burlas. Finalmente, llamaron a Adivino, Descubridor, a quienes mariscal de campo saliendo con estrella del popol engendrados] habían dejado sus órdenes.

Semejantes a dos Hombres-Peces aparecieron. Al día siguiente se mostraron dos pobres, de lastimosos rostros, de lastimoso aspecto; unos lamentables vestidos [eran] sus trajes; sin adorno sus rostros.

Quemaban las casas como si realmente hubieran ardido, [y] después al instante renacían. En seguida se sacrificaban, uno [de ellos] matando al otro, [y] después el primer matado se tendía" muerto, pero inmediatamente su rostro revivía.

En seguida el relato de sus danzas llegó a las orejas de los jefes Supremo Muerto, Principal Muerto, los cuales dijeron al escucharlo: Tentados por lo divertido de lo que escuchaban, éstos enviaron a los [bailarines] sus mensajeros.

Éstos, al llegar junto a los bailarines, les dijeron las palabras de los jefes. No obraremos así con los jefes. No queremos, pues, oh mensajeros", dijeron Maestro Mago. Llegaron así ante los jefes, se humillaron, bajaron sus rostros al entrar, se humillaron, se inclinaron, presentando un aspecto lastimoso al entrar, unos verdaderos rostros de pobres.

Entonces se les interrogó sobre sus comarcas, sus tribus; se les interrogó sobre sus madres, sus padres. En verdad tenemos miedo", respondieron a los jefes. Haced todo lo que sabéis. Que veamos todo lo que hacéis, es lo que nuestros corazones desean. Partiréis en seguida, oh pobres, y.

El jefe les dijo: Sacrificaron al perro, [y después] revivificaron su faz; en verdad el perro se regocijó cuando revivió su faz, hizo danzar su cola cuando revivió su faz. En seguida el jefe les dijo: Entonces quemaron la casa del jefe; todos los jefes estaban tendidos en la mansión sin arder. Inmediatamente después volvieron buena [la casa] ; un instante solamente había sido destruida la casa de Supremo Muerto. Todos los jefes estaban maravillados, se regocijaban mucho de la danza.

Entonces [les] fue dicho por el jefe: Principal Muerto, se asombraron, pero inmediatamente después revivió por [los bailarines] el rostro de aquel hombre: Los jefes se maravillaron: Se sacrificaron en seguida el uno al otro.

Lo mismo se regocijaron los jefes, pues lo que se hacia regocijaba los corazones de Supremo Muerto, principal Muerto, quienes lo sentían como si hubiesen danzado ellos mismos. En fin, mariscal de campo saliendo con estrella del popol el ardiente deseo, la curiosidad, de los corazones de los jefes por la danza de Maestro Mago, Brujito estas palabras fueron dichas por Supremo Muerto.

Debemos regocijarnos, oh jefes, de vuestros hijos, de vuestros engendrados", fue respondido a los jefes. Habiendo muerto Supremo Muerto, se apoderaron de Principal Muerto [y lo inmolaron] sin hacer revivir su rostro. En un instante estaban abiertos, de dos en dos en castigo a sus rostros. En un instante [sucedía] la muerte de un jefe, pero no se re- vivificaba su rostro. He aquí que un jefe se humilló, se presentó ante los bailarines, sin haber sido encontrado, sin haber sido alcanzado.

Todos sus hijos, su prole, fueron a un gran barranco, llenando de un solo bloque el gran abismo. Allí estaban amontonados cuando innumerables hormigas se mostraron, vinieron a expulsarlos del barranco Conducidos entonces por el camino, al llegar se humillaron, se entregaron todos; se humillaron al pre- sentarse. Os diremos también los nombres de nuestros padres.

Brujito, [son] nuestros nombres. He aquí a nuestros padres, que vosotros matasteis: Henos aquí los vengadores de los tormentos, de los dolores, de nuestros padres.

Nosotros sufrimos también todos los males que les infligisteis. Por tanto os acabaremos. Nosotros, nosotros os mataremos sin que os salvéis", fue dicho.

He aquí nuestra Palabra que decimos sobre vosotros. Éste fue en seguida el comienzo de su pérdida, de su destrucción, así como de su invocación. En otro tiempo mariscal de campo saliendo con estrella del popol gloria no era grande, pero ellos deseaban la mariscal de campo saliendo con estrella del popol a los hombres. Los de la Enemistad. Así, eran disimulados de corazón, negros - blancos envidiosos, opresores, se decía.

También se pintaban los rostros, se frotaban con colores. Su grandeza, su potencia, fueron perdidas: Esto fue hecho por Joven Maestro Mago, Brujito. Sin embargo, la abuela de éstos gemía, lloraba ante las cañas que ellos habían plantado. Entonces, en memoria de ellos, la abuela encendió, quemó copal ante las cañas.

El corazón de la abuela se regocijó cuando las cañas echaron yemas por segunda vez. Entonces éstas fueron divinizadas por la abuela quien las llamó Centro de la Mansión, Centro: Cañas Vivas en Tierra Allanada se volvió su nombre. He aquí que se les llamó Centro de la Mansión. Centro, porque aquellas cañas habían sido plantadas en el centro de lo casa.

He aquí que fueron llamadas Cañas Vivas aquellas cañas, porque habían echado yemas; ese nombre le fue dado por Antigua Ocultadora a lo que Maestro Mago. Brujo, habían dejado plantado a su abuela en recuerdo de ellas. He aquí primeramente a sus padres que habían muerto en otro tiempo: He aquí, pues, los funerales de sus padres [hechos] por ellos. Se hicieron los funerales de Principal Maestro Mago, se fue a hacer los funerales al Juego de Pelota de los Sacrificios.

Que así sea", dijeron a sus padres, a fin de reposar sus espíritus. Se elevaron en seguida por aquí, en medio de la luz; subieron de repente mariscal de campo saliendo con estrella del popol los cielos. Y el uno fue el sol, el otro la luna, e iluminaron la bóveda del cielo, la faz de la tierra.

Habitan en los cielos. Entonces también subieron [a los cielos] los cuatrocientos jóvenes matados por Sabio Pez-Tierra. He aquí que éstos los acompañaron a los cielos y en ellos se volvieron estrellas. Los llamados Procreadores, Engendradores, Constructores, Formadores. Dominadores poderosos del Cielo, hablaron así: He aquí que se vuelve visible el sostén, el nutridor el hijo del alba, el engendrado del alba. He aquí que se ve al hombre, a la humanidad, en la superficie de la tierra", [así] dijeron.

Se congregaron, llegaron, vinieron a celebrar consejo en las tinieblas, en la noche. Entonces aquí buscaron, discutieron, meditaron, deliberaron. Así vinieron, a celebrar Consejo sobre la aparición del alba: Ahora bien, poco [faltaba] para que se manifestasen el sol, la luna, las estrellas; encima, los Constructores, los Formadores.

He aquí los nombres de los animales que trajeron el alimento: He aquí que se conseguía al fin la sustancia que debía entrar en la carne del hombre construido, del hombre formado: Subsistencias de todas clases, pequeñas subsistencias, grandes subsistencias, pequeñas sementeras, grandes sementeras, [de todo esto] fue enseñado el camino por los animales.

Entonces fueron molidos el maíz amarillo, el maíz blanco, y Antigua Ocultadora hizo nueve bebidas. Así hicieron los Procreadores, los Engendradores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo, como se dice. Inmediatamente fue [pronunciada] la Palabra de Construcción, de Formación de nuestras primeras madres, [primeros] padres; solamente mazorcas amarillas, mazorcas blancas, [entró en] su carne: Tales fueron nuestros primeros padres, [tales] fueron los cuatro hombres construidos: He aquí el primer hombre: Brujo del Envoltorio; el segundo: Brujo Nocturno; después, el tercero: Guarda-Botín; y el cuarto: Tales eran los nombres de nuestras primeras madres, [primeros] padres.

Solamente construidos, solamente formados; no tuvieron madres, no tuvieron padres; nosotros les llamamos simplemente Varones. Sin [la mujer] fueron procreados, sin [la] mujer fueron engendrados, por Los de lo Construido, Los de lo Formado, los Procreadores, los Engendradores. Entonces tuvieron apariencia humana, y hombres fueron; hablaron, dijeron, vieron, oyeron, anduvieron, asieron: La memoria fue, existió. Vieron; al instante su mirada se elevó. Todo lo vieron, conocieron todo el mundo entero; cuando miraban, en el mismo instante su vista miraba alrededor, lo veía todo, en la bóveda del cielo, en la superficie de la tierra.

Veían todo lo escondido sin antes moverse. Cuando miraban el mundo veían, igualmente, todo lo que existe en él. Numerosos eran sus conocimientos. En verdad, hombres a los que [se les debía] amar: Fueron entonces interrogados por Los de la Construcción, Los de la Formación. Mirad pues y ved el inundo, si no aparecen los montes, los valles: Vieron en seguida el mundo entero, y después dieron gracias a los Constructores, a Los Formadores.

Por eso se conoce el Popol-Vuh con el nombre de “Manuscrito de Chichicastenango”. .. No se veían aún, pues, las faces del sol, de la luna, de las estrellas, aún Un solo tallo en el campo; no había dos tallos, tres tallos; sólo un entonces salieron las abejas, las avispas, saliendo como humo del. cafetaleros manteniendo el orden social en el campo mediante un programa de obras Popol Vuh se hace alusión a los formadores y una serie de deidades que se de los elementos del cosmos, de las estrellas y los fenómenos que Por otro lado, y de nuevo saliendo del ámbito indigenista, aunque pudiendo.

Nacimos, tuvimos una boca, tuvimos una cara, hablamos, oímos, meditamos, nos movemos: Vemos lo grande, lo pequeño, en el cielo, en la tierra. Nacimos, oh Los de lo Construido, Los de lo Formado: Los de lo Construido.

Los de lo Formado, no escucharon esto con placer. Lo conocen todo, lo grande, lo pequeño", dijeron. Por lo tanto, celebraron consejo Los Procreadores, los Engendrados.

Solamente deshagamos un poco lo que quisimos que fuesen: Así hablaron cuando rehicieron el ser de su construcción, de su formación. Así fue perdida la Sabiduría y toda la Ciencia de los cuatro hombres, su principio, su comienzo.

Así primeramente fueron cons- truidos, fueron formados, nuestros abuelos, nuestros mariscal de campo saliendo con estrella del popol, por los Espíritus del Cielo, los Espíritus de la Tierra. Entonces existieron también sus esposas, vivieron sus mujeres. Los dioses celebraron consejo. Así, durante su mariscal de campo saliendo con estrella del popol, [los cuatro] recibieron mujeres verdaderamente bellas, quienes existieron con Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno.

Cuando se despertaron, sus mujeres existieron: Tales son los nombres de sus mujeres: Ellos engendraron a los hombres, a las tribus pequeñas, a las tribus grandes. Ellos fueron; nuestro tronco, de nosotros los hombres quichés. Se sabe también el comienzo de los de Tamde los de Iloc.

Brujo del Envoltorio, abuelo, padre de las nueve Grandes Mansiones, de los Cavek. Brujo Nocturno, abuelo, padre de las nueve Grandes Mansiones de los Niha. Tres fracciones de pueblos fueron. Solamente son las grandes tribus, las ramas de tribus, las que decimos: No eran sostenes, nutridores, pero hacia el cielo erguían sus rostros. No sabían lo que habían venido a hacer tan lejos. Numerosos [eran] los rostros de los hombres, numerosos los lenguajes de los hombres; dos [sola- mente] sus orejas Hablaban meditando sobre lo que ocultaba el alba; preguntaban cómo ejecutar la Palabra de amor, aquellos amantes, aquellos obedientes, aquellos respetuosos; erguían después sus rostros hacia el cielo, pidiéndole sus hijas, sus hijos.

No nos abandonéis, no nos dejéis, oh dioses, en el cielo, en la tierra, Espíritus del Cielo, Espíritus de la Tierra. Que la germinación se haga, que el alba se haga. Que numerosos sean los verdes caminos, las verdes sendas que nos dais.

Que tranquilas, muy tranquilas, mariscal de campo saliendo con estrella del popol las tribus. Que perfectas, muy perfectas, sean las tribus. Que la germinación se haga, que el alba se haga". Guarda-Botín, Brujo Lunar, dijeron: Así dijeron aquellos grandes Sabios. Los de las Espinas, aquellos obedientes, como se les llama. No había ni madera ni piedra para guardar a nuestras primeras madres, [nuestros primeros] padres.

Sin embargo, sus corazones se cansaban de esperar el día. Numerosas eran ya todas las tribus, con los hombres Yaqui Los de las Espinas. Desde [hace] largo tiempo que estamos aquí no hay guardianes para nos- otros". Así dijeron Brujo del Envoltorio. Oyeron hablar de una ciudad, [y] partieron. He aquí los nombres de los lugares adonde fueron Brujo del Envoltorio.

Lugar de la Abundancia-Barranco-Siete Grutas-Siete Barrancos, [es el] nombre de la mariscal de campo saliendo con estrella del popol adonde fueron a tomar dioses. Se les entregaron sus dioses. Los primeros, [fueron] los de Brujo del Envoltorio. He aquí el primero que salió: Pluvioso, nombre del dios. Se suspendió su cesta que se amarró Brujo del Envoltorio. En seguida salió Sembrador, nombre del dios que descendió Brujo Nocturno.

Centro de la Llanura, nombre del dios que recibió Brujo Lunar. En compañía de los hombres Queché, los de Tam recibieron: Pluvioso de los Tam es el nombre del dios que recibió el abuelo, el padre, de los jefes de los Tam que conocemos ahora.

En fin de Iloc el tercero: Pluvioso [fue] también el nombre del dios que recibieron los abuelos, los padres de los jefes que conocemos ahora. Pluvioso entre los Quichés. Pluvioso entre los Tam. Pluvioso entre los Iloc: Verdaderamente grande era la naturaleza de aquellos tres: Entonces entraron todas las tribus, los Rabinal, los Cakchequel, los de Tziquinaha, con los hombres llamados ahora Yaquí. Allí se cambió el lenguaje de las tribus, se diversificó la lengua. Ya no se entendieron claramente las unas a las otras cuando vinieron de Lugar de la Abundancia: Solamente unas pieles [eran] sus vestidos: Cuando llegaron a Lugar de la Abundancia-Barranco-Siete Grutas-Siete-Barrancos, dícese en el relato de antaño, habían andado mucho para llegar a Lugar de la Abundancia.

Éste [era] el dios de las tribus. El primero, él hizo nacer el fuego; este nacimiento no se muestra, pues el fuego lla- meaba ya cuando lo vieron Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Enton- ces Pluvioso respondió: En verdad, yo, vuestro dios; que así sea. Mariscal de campo saliendo con estrella del popol vuestro jefe; que así sea", fue dicho por Pluvioso a Los de las Espinas.

He aquí que las tribus se calentaban, se regocijaban a causa del fuego. Entonces Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, pidieron otra vez su fuego. En seguida produjo fuego sacando fuego [por fricción] de sus sandalias. Entonces Brujo del Envoltorio. Guarda-Botín, Brujo Lunar, se regoci- jaron y después se calentaron. He aquí que, también se había apagado el fuego de las tribus; éstas se morían de frío; entonces fueron a pedir fuego a Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda Botín.

Intolerables [eran] sus sufrimientos por el frío, la helada; solamente se caían de frío, se entumecían; ninguna vida en ellas; se debilitaban; sus piernas, sus brazos, se torcían; no podían asir [nada] cuando llegaron.

No se fue a [su] encuentro; entonces en sus corazones gimieron las tribus. Entonces un hombre se mostró a la faz de Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Su ser era como el ser de un murciélago. Entonces ellos se regocijaron; en su espíritu crecieron Pluvioso, Sembrador.

Entonces llegaron las tribus que perecían de frío: Grande [era] la aflicción de sus corazones: En seguida [las tribus] llegaron en secreto ante los rostros de Brujo del Envoltorio. Guarda Botín, Brujo Lunar. Tened piedad de nuestros rostros", dijeron. Si ellas no lo quieren, no les daré fuego" dijo Pluvioso.

Así fue dicho a Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Entonces ellos dijeron la Palabra de Pluvioso. Serpiente de la Fertilidad de la Mansión de los Murciélagos, [era el] nombre del dios de los Cackchequel: Mariscal de campo saliendo con estrella del popol obtuvieron la madera [friccionable] la frotaron [todos] juntos hasta que el fuego hubo prendido.

Los Cakchequel no pidieron luego, no se dieron por sometidos. Murieron por la fuerza, [por] la dominación de Brujo del Envoltorio. De Lugar de la Abundancia-Barranco había venido la costumbre de no comer Guardaban ayuno perpetuo; pero observaban el alba, espiaban la salida del sol, se alternaban para ver la gran estrella llamada Luna-Sol, la primera antes del sol cuando nace el día.

La magnífica Luna-Sol estaba siempre encima de sus rostros al salir el sol, cuando estaban en el llamado Lugar de la Abundancia-Barranco, de don le vinieron los dioses. Por eso en Lugar de la Abundancia [les] llegaron la fuerza, la gran ciencia, que hubo en ellos, en la obscuridad, en la noche, y [que hubo también] en lo que ellos hicieron.

Vamos a ver adonde la plantaremos", dijo entonces Pluvioso. No veremos aquí el alba, el nacimiento del día, cuando se alumbre la superficie de la tierra", dijeron. Cada tribu se levantaba siempre para ver la estrella señal del día. Esta señal del alba estaba en sus corazones cuando vinieron del Oriente, y con rostro igual fueron a una gran distancia de allí, se nos dice ahora. Allí se reunieron todos los hombres Queche con las tribus.

Allí se reunieron, se consultaron, y el nombre de la montaña es ahora De la Consulta; tal es el nombre de la montaña. Se congregaron en ella para gloriarse. Se dijo después a los Iloc: En- tonces se les puso nombre también a los Cackchequel: Los Rabinal tuvieron también su nombre, no perdido ahora También estaban Los de Tziquina-ha, nombre actual. Tales son los nombres con los cuales se llamaron unos a otros. Allí se congregaron, esperando el alba, acechando la salida de la estrella, la primera antes de que nazca el día.

Su pasaje por mar no aparece; pasaron como si no hubiera habido mar, solamente sobre piedras pasaron, y aquellas piedras sobresalían en la arena. Estaban amontonados allí en la montaña llamada De la Consulta.

Llevaban también a Pluvioso. Fueron ayunos en la obscuridad, en la noche. Grande [era] su tristeza cuando estaban en la montaña ahora llamada De la Consulta, en donde los dioses les hablaron otra vez. Ya se esparce el alba. Llevadnos a cada uno separadamente: Solamente nos desprendemos [de aquí], solamente buscamos las selvas", fue respondido por todos. Mariscal de campo saliendo con estrella del popol seguida cada uno de ellos cargó con su dios. Entonces se colocó a Sembrador en el barranco llamado Barranco del Escondrijo.

Entonces fue después Brujo del Envoltorio; llegó a una gran selva: Brujo del Envoltorio fue a esconder a Pluvioso: No muy lejos estaban los dioses de Tam y de Iloc. Burgo de Tam, nombre del [lugar] en donde estaba el dios de los Tam; allí fue su alba. Burgo de Uquincat, nombre del sitio en donde fue el alba de mariscal de campo saliendo con estrella del popol Iloc; no muy lejos del monte estaba el dios de los Iloc.

Allí, todos los Rabinal, los Cakchequel, Los de Tziquina-ha, todas las tribus pequeñas, las tribus grandes, se habían detenido juntas; juntas tuvieron su alba; juntas esperaron la salida de la gran estrella llamada Luna-Sol que sale la primera antes del día al alba, se decía.

Grandes [eran] los gemidos de sus corazones, de sus vientres, por el alba, la claridad. Allí también sus rostros tuvieron vergüenza; vino una gran aflicción, una gran angustia; fueron abatidos por el dolor. Queríamos ver nacer el día. Sin aliviar sus corazones hablaban hasta el alba. Grande [es] su gloria, grandes [son] también su potencia, su pensamiento, sobre todos los dioses de las tribus.

Importante [es] su Sabiduría, importantes [son] sus peregrinaciones, sus victorias en el frío, en el espanto de su ser, en el espíritu de las tribus. Su pensamiento reposaba a causa de Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Estaban pues allí, en la selva. He aquí que fueron hechos jefes, que tuvieron el alba, nuestros abuelos, nuestros padres. Contaremos el alba, la aparición del sol, de la luna, de las estrellas. Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda-Botín, Brujo Lunar, se regocijaron mucho cuando vieron a Luna-Sol; primero salió ella; [con] la faz iluminada, salió primero ella, antes que el sol.

Los tres desenrollaron lo que ofrecían sus corazones. Divino Copal se llamaba el que llevaba Guarda-Botín. Agradables [fueron] sus gritos cuando danzaron quemando copales preciosos. En seguida gimieron de no ver, de no contemplar, el nacimiento del día. Después, cuando salió el mariscal de campo saliendo con estrella del popol, los animales pequeños, los animales grandes, se regocijaron; acabaron de levantarse en los caminos de las aguas, en los barrancos; se pusieron en las puntas de los montes, juntos sus rostros hacia donde sale el día.

Allí rugieron el puma, el jaguar.

Popol Vuh Esp

En verdad todos los animales se regocijaron. Innumerables [eran] los hombres. El alba efectuóse sobre todas las tribus juntas. La faz de la tierra fue en seguida secada por el sol. Semejante a un hombre [era] el sol cuando se mostró. Su faz ardiente secó la faz de la tierra. Enteramente parecido a un hombre salió el sol; sin fuerza [era] su calor; solamente se mostró cuando nació; no permaneció sino como un espejo. Inmediatamente después de esto se petrificaron Pluvioso.

Cuando sucedió esto, gran alegría hubo en el corazón de Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Guarda-Botín, Brujo Lunar; estuvieron muy alegres cuando se efectuó el alba. Los hombres no [se habían] multiplicado entonces: Allí danzaron, [vueltos] hacia el Este de donde habían venido; allí [estaban] sus montañas, sus valles, adonde habían venido los llamados Brujo del Envoltorio.

Pero en la montaña se multiplicaron, ella se volvió su ciudad. Estaban aquí cuando se mostraron el sol, la luna, las estrellas; el alba, la iluminación, existió en la faz de la tierra, del mundo entero.

Allí también comenzó su canto llamado Nosotros Vemos, que cantaron, que gimieron sus corazones, sus vientres. En su canto decían: Perdidos fuimos en Lugar de la Abundancia, nos separamos. Nuestros hermanos mayores, nuestros. Entonces se acordaban de sus hermanos mayores, de sus hermanos mariscal de campo saliendo con estrella del popol, de los hombres Yaquí cuya alba se hizo en el [lugar] llamado ahora México.

Lo mismo hicieron Los de los Tam, [Los] de los Iloc; parecidamente estaban en la selva, en el poblado llamado Dan; el alba existió sobre Los de las Espinas, Los del Sacrificio, de los Tam, con su dios, también Pluvioso.

Lo mismo [era] el nombre del dios de los Rabinal; poco diferente [es] este nombre: Suprema Lluvia, así se dice el nombre del dios de los Rabinal: Serpiente que se vuelve Invisible de la Mansión de los Murciélagos, [era el] nombre del dios; la lengua también [es] diferente ahora.

Hay también los dioses de los cuales los clanes de Ahpo-Zotzil, Ahpo-Xa, así llamados, tomaron sus nombres. Cerca de la Piedra varió la lengua cuando vinieron de Lugar de la Abundancia en la obscuridad. He aquí que ahora contaremos su residencia, su morada, en la montaña en donde estuvieron juntos los cuatro llamados Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda-Botín, Brujo Lunar; sus corazones gemían ante Pluvioso, Sembrador.

Fueron a verlos, fueron a adorarlos, dieron gracias a sus rostros por el alba. No [fue] gran [cosa] lo que llevaron, lo que quemaron en seguida: Entonces Pluvioso habló; sólo su Sabiduría existió cuando dio consejo a Los de las Espinas. Nosotros [somos] todavía vuestros. Nosotros [somos] también vuestros compañeros. Tened cuidado de [vuestra] ciudad, nosotros os aconsejaremos. No os manifestéis a la faz de las tribus cuando estemos irritados por las palabras de sus bocas, [por] su existencia.

Dadnos un poco de su sangre, tened piedad de nuestros rostros, dejadnos los pelos de los venados, velad porque se descubra a los que se hayan quedado caídos. He aquí unos símbolos, y por consiguiente nuestros substitutos, que manifestaréis ante las tribus. Cuando ellas os digan: Someteréis a todas las tribus: Bajo rostros de engendrados se disimulaban cuando mariscal de campo saliendo con estrella del popol a verlos y a sacrificar ante sus rostros.

Habiendo sido bebida la sangre por los dioses, al instante la piedra hablaba cuando llegaban Los de las Espinas, Los del Sacrificio, cuando iban a sacrificar. Así hacían ante los símbolos, quemando resina, quemando anís silvestre, espinas de maguey. Sus símbolos estaban cada uno sobre la montaña en donde habían sido colocados. De día no permanecían en sus casas sino se iban a los montes.

Entonces no aparecían los caminos de sus casas, no aparecía [el lugar] en donde se habían quedado sus esposas. Cuando veían pasar tribus por los caminos, gritaban en la punta de los montes; no gritaban sino el grito del coyote, sino el grito del zorro; no hacían sino el grito del puma, del jaguar. Cuando las tribus al caminar vieron aquellos: En verdad lo que hacen nos asusta.

Hay deseo en el grito del puma, [en] el grito del jaguar, quienes gritan cuando ven a hombres que no caminan sino uno o dos Pedimos nuestra bravura, nuestra valentía a Pluvioso, Sembrador. Cuando se pinchaban las orejas, los codos, ante los dioses, enjugaban la sangre y llenaban con ella la escudilla al borde de la piedra. En realidad no era entonces al borde de la piedra adonde venía cada uno de los engendrados. Los de las Espinas, Los del Sacrificio, se regocijaban de aquella sangre [sacada] de ellos cuando llegaba aquel signo de sus acciones.

En seguida [comenzó] la matanza de las tribus. Después, cuando derramaban la sangre en el camino, arrojaban la cabeza en el camino. Las tribus decían entonces: Robaron muchos hombres en las mariscal de campo saliendo con estrella del popol las mariscal de campo saliendo con estrella del popol no comprendieron sino tardíamente. Sólo ellos sostienen a Los de las Espinas, Los del Sacrificio.

Sisamos esas patas", dijeron entonces todas las tribus. Celebraron consejo unas con otras, y después comenzaron a seguir las [huellas del patas de Los de las Espinas. Por esta [estratagema] la [verdadera] pista no aparecía.

He aquí que Pluvioso. Había allí un río. Se bañaban al borde del río, solamente para mostrarse; [el río] se llamó pues El Baño de Pluvioso; éste fue el nombre del río. A menudo las tribus los vieron; se borraban tan pronto como eran vistos por las tribus. He aquí que las tribus celebraron consejo acerca de su muerte.

Ante todo las tribus quisieron celebrar consejo para la derrota de Pluvioso. To- dos Los de las Espinas, Los del Sacrificio dijeron a la faz de las tribus: Todas se congregaron, se llamaron, celebraron consejo entonces. Cuando se interrogaron, dijeron: Pero si la potencia de Pluvioso. No han terminado ellos su victoria sobre nosotros.

Ahora bien, esos Cavek no son tantos en su existencia"; así dijeron cuando se congregaron todos. Una parte de las tribus respondió, diciendo: Los del Sacrificio"; [así] respondió aquella parte de las tribus cuando habló.

Vamos a buscar a dos adolescentes perfectas", dijeron [yéndose] a buscar a sus hijas. Fueron verdaderamente blancas doncellas. Se les recomendó entonces a aquellas adolescentes: Si en seguida veis a aquellos tres mancebos, desnudaos ante ellos.

Si sus corazones os desean, llamadles. Cuando os la hayan dado, si ellos desean vuestros rostros, en verdad, daos a ellos; si entonces no os dais, os mataremos. Así hablaron los jefes cuando dieron sus órdenes a las dos adolescentes. Deseable, nombre de una doncella; Agradable, nombre de la otra.

Estas dos llamadas Deseable. Tal [fue] la decisión de todas las tribus. Brujo Nocturno, abuelo, padre de las nueve Grandes Mansiones de los Niha. Tres fracciones de pueblos fueron. Solamente son las grandes tribus, las ramas de tribus, las que decimos: No eran sostenes, nutridores, pero hacia el cielo erguían sus rostros. No sabían lo que habían venido a hacer tan lejos. Numerosos [eran] los rostros de los hombres, numerosos los lenguajes de los hombres; dos [solamente] sus orejas .

Hablaban meditando sobre lo que ocultaba el alba; preguntaban cómo ejecutar la Palabra de amor, aquellos amantes, aquellos obedientes, aquellos respetuosos; erguían después sus rostros hacia el cielo, pidiéndole sus hijas, sus hijos.

No nos mariscal de campo saliendo con estrella del popol, no nos dejéis, oh dioses, en el cielo, en la tierra, Espíritus del Cielo, Espíritus de la Tierra. Dadnos mariscal de campo saliendo con estrella del popol descendencia, nuestra posteridad, mientras haya días, mientras haya albas.

Que la germinación se haga, que el alba se haga. Que numerosos sean los verdes caminos, las verdes sendas que nos dais. Que tranquilas, muy tranquilas, estén las tribus. Que perfectas, muy perfectas, sean las tribus. Guarda-Botín, Brujo Lunar, dijeron: Así dijeron aquellos grandes Sabios. Los de las Espinas, aquellos obedientes, como se les llama.

No había ni madera ni piedra mariscal de campo saliendo con estrella del popol para guardar a nuestras primeras madres, [nuestros primeros] padres. Sin embargo, sus corazones se cansaban de esperar el día. Numerosas eran ya todas las tribus, con los hombres Yaqui . Los de las Espinas. Así dijeron Brujo del Envoltorio.

Oyeron hablar de una ciudad, [y] partieron. He aquí los nombres de los lugares adonde fueron Brujo del Envoltorio. Lugar de la Abundancia-Barranco-Siete Grutas-Siete Barrancos, [es el] nombre de la ciudad adonde fueron a tomar dioses. Se les entregaron sus dioses. Los primeros, [fueron] los de Brujo del Envoltorio. He aquí el primero que salió: Pluvioso, nombre del dios. Se suspendió su cesta que se amarró Brujo del Envoltorio. En seguida salió Sembrador, nombre del dios que descendió Brujo Nocturno.

Centro de la Llanura, nombre del dios que recibió Brujo Lunar. En compañía de los hombres Queché, los de Tam recibieron: Pluvioso de los Tam es el nombre del dios que recibió el abuelo, el padre, de los jefes de los Tam que conocemos ahora.

En fin de Iloc el tercero: Pluvioso [fue] también el nombre del dios que recibieron los abuelos, los padres de los jefes que conocemos ahora. Pluvioso entre los Quichés. Pluvioso entre los Tam. Pluvioso entre los Iloc: Verdaderamente grande era la naturaleza de aquellos tres: Entonces entraron todas las tribus, los Rabinal, los Cakchequel, los de Tziquinaha, con los hombres llamados ahora Yaquí. Allí se cambió el lenguaje de las tribus, se diversificó la lengua. Ya no se entendieron claramente las unas a las otras cuando vinieron de Lugar de la Abundancia: Solamente unas pieles [eran] sus vestidos: Cuando llegaron a Lugar de la Abundancia-Barranco-Siete Grutas-Siete-Barrancos, dícese en el relato de antaño, habían andado mucho mariscal de campo saliendo con estrella del popol llegar a Lugar de la Abundancia.

Éste [era] el dios de las tribus. El primero, él hizo nacer el fuego; este nacimiento no se muestra, pues el fuego llameaba ya cuando lo vieron Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. En verdad, yo, vuestro dios; que así sea.

He aquí que las tribus se calentaban, se regocijaban a causa del fuego. Entonces Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, pidieron otra vez su fuego. En seguida produjo fuego sacando fuego [por fricción] de sus sandalias. Entonces Mariscal de campo saliendo con estrella del popol del Envoltorio.

Guarda-Botín, Brujo Lunar, se regocijaron y después se calentaron. He aquí que, también se había apagado el fuego de las tribus; éstas se morían de frío; entonces fueron a pedir fuego a Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda Botín.

Intolerables [eran] sus sufrimientos por el frío, la helada; solamente se caían de frío, se entumecían; ninguna vida en ellas; se debilitaban; sus piernas, sus brazos, se torcían; no podían asir [nada] cuando llegaron.

No se fue a [su] encuentro; entonces en sus corazones gimieron las tribus. Entonces un hombre se mostró a la faz de Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Su ser era como el ser de un murciélago. Entonces ellos se regocijaron; en su espíritu crecieron Pluvioso, Sembrador.

Entonces llegaron las tribus que perecían de frío: Grande [era] la aflicción de sus corazones: En seguida [las tribus] llegaron en secreto mariscal de campo saliendo con estrella del popol los rostros de Brujo del Envoltorio. Guarda Botín, Brujo Lunar. Así fue dicho a Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Entonces ellos dijeron la Palabra de Pluvioso. Serpiente de la Fertilidad de la Mansión de los Murciélagos, [era el] nombre del dios de los Cackchequel: Cuando obtuvieron la madera [friccionable] la frotaron [todos] juntos hasta que el fuego hubo prendido.

Los Cakchequel no pidieron luego, no se dieron por sometidos. Murieron por la fuerza, [por] la dominación de Brujo del Envoltorio. De Lugar de la Abundancia-Barranco había venido la costumbre de no comer .

Guardaban ayuno perpetuo; pero observaban el alba, espiaban la mariscal de campo saliendo con estrella del popol del sol, se alternaban para ver la gran estrella llamada Luna-Sol, la primera antes del sol cuando nace el día. La magnífica Luna-Sol estaba siempre encima de sus rostros al salir el sol, cuando estaban en el llamado Lugar de la Abundancia-Barranco, de don le vinieron los dioses. Por eso en Lugar de la Abundancia [les] llegaron la fuerza, la gran ciencia, que hubo en ellos, en la obscuridad, en la noche, y [que hubo también] en lo que ellos hicieron.

Cada tribu se levantaba siempre para ver la estrella señal del día. Esta señal del alba estaba en sus corazones cuando vinieron del Oriente, y con rostro igual fueron a una gran distancia de allí, se nos dice ahora.

Allí se reunieron todos los hombres Queche con las tribus. Allí se reunieron, se consultaron, y el nombre de la montaña es ahora De la Consulta; tal es el nombre de la montaña. Se congregaron en ella para gloriarse. Se dijo después a los Iloc: Entonces se les puso nombre también a los Cackchequel: Los Rabinal tuvieron también su nombre, no perdido ahora . También estaban Los de Tziquina-ha, nombre actual. Tales son los nombres con los cuales se llamaron unos a otros.

Allí se congregaron, esperando el alba, acechando la salida de la estrella, la primera antes de que nazca el día. Su pasaje por mar no aparece; pasaron como si no hubiera habido mar, solamente sobre piedras pasaron, y aquellas piedras sobresalían en la arena. Estaban amontonados allí en la montaña llamada De la Consulta. Llevaban también a Pluvioso. Fueron ayunos en la obscuridad, en la noche. Grande [era] su mariscal de campo saliendo con estrella del popol cuando estaban en la montaña ahora llamada De la Consulta, en donde los dioses les hablaron otra vez.

Ya se esparce el alba. Llevadnos a cada uno separadamente: En seguida cada uno de ellos cargó con su dios. Entonces se colocó a Sembrador en el barranco llamado Barranco del Escondrijo. Entonces fue después Brujo del Envoltorio; llegó a una gran selva: Brujo del Envoltorio fue a esconder a Pluvioso: No muy lejos estaban los dioses de Tam y de Iloc.

Burgo de Tam, nombre del [lugar] en donde estaba el dios de los Tam; allí fue su alba. Burgo de Uquincat, nombre del sitio en donde fue el alba de los Iloc; no muy lejos del monte estaba el dios de los Iloc. Allí, todos los Rabinal, los Cakchequel, Los de Tziquina-ha, todas las tribus pequeñas, las tribus grandes, se habían detenido juntas; juntas tuvieron su alba; juntas esperaron la salida de la gran estrella llamada Luna-Sol que sale la primera antes del día al alba, se decía.

Grandes [eran] los gemidos de sus corazones, de sus vientres, por el alba, la claridad. Allí también sus rostros tuvieron vergüenza; vino una gran aflicción, una gran angustia; fueron abatidos por el dolor. Queríamos ver nacer el día. Sin aliviar sus corazones hablaban hasta el alba. Grande [es] su gloria, grandes [son] también su potencia, su pensamiento, sobre todos los dioses de las tribus.

Importante [es] su Sabiduría, importantes [son] sus peregrinaciones, sus victorias en el frío, en el espanto de su ser, en el espíritu de las tribus. Su pensamiento reposaba a causa de Brujo del Mariscal de campo saliendo con estrella del popol, Brujo Nocturno. Estaban pues allí, en la selva.

He aquí que fueron hechos jefes, que tuvieron el alba, nuestros abuelos, nuestros padres. Contaremos el alba, la aparición del sol, de la luna, de las estrellas. Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda-Botín, Brujo Lunar, se regocijaron mucho cuando vieron a Luna-Sol; primero salió ella; [con] la faz iluminada, salió primero ella, mariscal de campo saliendo con estrella del popol que el sol.

Los tres desenrollaron lo que ofrecían sus corazones. Divino Copal se llamaba el que llevaba Guarda-Botín. Agradables [fueron] sus gritos cuando danzaron quemando copales preciosos. En seguida gimieron de no ver, de no contemplar, el nacimiento del día. Después, cuando salió el sol, los animales pequeños, los animales grandes, se regocijaron; acabaron de levantarse en los caminos de las aguas, en los barrancos; se pusieron en las puntas de los montes, juntos sus rostros hacia donde sale el día.

Allí rugieron el puma, el jaguar. En verdad todos los animales se regocijaron. Innumerables [eran] los hombres. El alba efectuóse sobre todas las tribus juntas. La faz de la tierra fue en seguida secada por el sol. Semejante a un hombre [era] el sol cuando se mostró. Su faz ardiente secó la faz de la tierra. Enteramente parecido a un hombre salió el sol; sin fuerza [era] su calor; solamente se mostró cuando nació; no permaneció sino como un espejo. Inmediatamente después de esto se petrificaron Pluvioso.

Cuando sucedió esto, gran alegría hubo en el corazón de Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Guarda-Botín, Brujo Lunar; estuvieron muy alegres cuando se efectuó el alba. Los hombres no [se habían] multiplicado entonces: Allí danzaron, [vueltos] hacia el Este de donde habían venido; allí [estaban] sus montañas, sus valles, adonde habían venido los llamados Brujo del Envoltorio. Pero en la montaña se multiplicaron, ella se volvió su ciudad.

Estaban aquí cuando se mostraron el sol, la luna, las estrellas; el alba, la iluminación, existió en la faz de la tierra, del mundo entero. Allí también comenzó su canto llamado Nosotros Vemos, que cantaron, que gimieron sus corazones, sus vientres.

En su canto decían: Perdidos fuimos en Lugar de la Abundancia, nos separamos. Entonces se acordaban de sus hermanos mayores, de sus hermanos menores, de los hombres Yaquí cuya alba se hizo en el [lugar] llamado ahora México. Lo mismo hicieron Los de los Tam, [Los] de los Iloc; parecidamente estaban en la selva, en el poblado llamado Dan; el alba existió sobre Los de las Espinas, Los del Sacrificio, de los Tam, con su dios, también Pluvioso. Lo mismo [era] el nombre del dios de los Rabinal; poco diferente [es] este nombre: Suprema Lluvia, así se dice el nombre del dios de los Rabinal: Serpiente que se vuelve Invisible de la Mansión de los Murciélagos, [era el] nombre del dios; la lengua también [es] diferente ahora.

Hay también los dioses de los cuales los clanes de Ahpo-Zotzil, Ahpo-Xa, así llamados, tomaron sus nombres. Cerca de la Piedra varió mariscal de campo saliendo con estrella del popol lengua cuando vinieron de Lugar de mariscal de campo saliendo con estrella del popol Abundancia en la obscuridad.

He aquí que ahora contaremos su residencia, su morada, en la montaña en donde estuvieron juntos los cuatro llamados Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda-Botín, Brujo Lunar; sus corazones gemían mariscal de campo saliendo con estrella del popol Pluvioso, Sembrador.

Fueron a verlos, fueron a adorarlos, dieron gracias a sus rostros por el alba. No [fue] gran [cosa] lo que llevaron, lo que quemaron en seguida: Entonces Pluvioso habló; sólo su Sabiduría existió cuando dio consejo a Los de las Espinas.

Nosotros [somos] todavía vuestros. Nosotros [somos] también vuestros compañeros. Tened cuidado de [vuestra] ciudad, nosotros os aconsejaremos. No os manifestéis a la faz de las tribus cuando estemos irritados por las palabras mariscal de campo saliendo con estrella del popol sus bocas, [por] su existencia.

Dadnos un poco de su sangre, tened piedad de nuestros rostros, dejadnos los pelos de los venados, velad porque se descubra a los que se hayan quedado caídos. He aquí unos símbolos, y por consiguiente nuestros substitutos, que manifestaréis ante las tribus. Cuando ellas os digan: Someteréis a todas las tribus: Bajo rostros de engendrados se disimulaban cuando íbase a verlos y a sacrificar ante sus rostros.

Habiendo sido bebida la sangre por los dioses, al instante la piedra hablaba cuando llegaban Los de las Espinas, Los del Sacrificio, cuando iban a sacrificar. Así hacían ante los símbolos, quemando resina, quemando anís silvestre, espinas de maguey. Sus símbolos estaban cada uno sobre la montaña en donde habían sido colocados. De día no permanecían en sus casas sino se iban a los montes. Entonces no aparecían los caminos de sus casas, no aparecía [el lugar] en donde se habían quedado sus esposas.

Cuando veían pasar tribus por los caminos, gritaban en la punta de los montes; no gritaban sino el grito del coyote, sino el grito del zorro; no hacían sino el grito del puma, del jaguar. Cuando las tribus al caminar vieron aquellos: En verdad lo que hacen nos asusta.

Hay deseo en el grito del puma, [en] el grito del jaguar, quienes gritan cuando ven a hombres que no caminan sino uno o dos . Pedimos nuestra bravura, nuestra valentía a Pluvioso, Sembrador. Cuando se pinchaban las orejas, los codos, ante los dioses, enjugaban la sangre y llenaban con ella la escudilla al borde de la piedra. En realidad no era entonces al borde de la piedra adonde venía cada uno de los engendrados.

Los de las Espinas, Los del Sacrificio, se regocijaban de aquella sangre [sacada] de ellos cuando llegaba aquel signo de sus acciones. En seguida [comenzó] la matanza de las tribus. Después, cuando derramaban la sangre en el camino, arrojaban la cabeza en el camino. Las tribus decían entonces: Robaron muchos hombres en las tribus; las tribus no comprendieron sino tardíamente. Sólo ellos sostienen a Los de las Espinas, Los del Sacrificio.

Celebraron consejo unas con otras, y después comenzaron a seguir las [huellas del patas de Los de las Espinas. Por esta [estratagema] la [verdadera] pista no aparecía. He aquí que Pluvioso. Había allí un río. Se bañaban al borde del río, solamente para mostrarse; [el río] se llamó pues El Baño de Pluvioso; éste mariscal de campo saliendo con estrella del popol el nombre del río.

A menudo las tribus los vieron; se borraban tan pronto como eran vistos por las tribus. He aquí que las tribus celebraron consejo acerca de su muerte. Ante todo las tribus quisieron celebrar consejo para la derrota de Pluvioso. Todos Los de las Espinas, Los del Sacrificio dijeron a la faz de las tribus: Todas se congregaron, se llamaron, celebraron consejo entonces.

Cuando se interrogaron, dijeron: Si debemos acabar a causa de esos raptos, entonces mariscal de campo saliendo con estrella del popol. Pero si la potencia de Pluvioso. No han terminado ellos su victoria sobre nosotros. Una parte de las tribus respondió, diciendo: Fueron verdaderamente blancas doncellas. Se les recomendó entonces a aquellas adolescentes: Si en seguida veis a aquellos tres mancebos, desnudaos ante ellos. Si sus corazones os desean, llamadles. Cuando os la hayan dado, si ellos desean vuestros rostros, en verdad, daos a ellos; si entonces no os dais, os mataremos.

Así hablaron los jefes cuando dieron sus órdenes a las dos adolescentes. Deseable, nombre de una doncella; Agradable, nombre de la otra. Estas dos llamadas Deseable. Tal [fue] la decisión de todas las tribus.

En seguida las adolescentes fueron, se adornaron, bellas, brillantes. Al ir adonde se bañaba Pluvioso, se adornaron. Cuando fueron, los jefes se regocijaron, a causa de sus hijas que iban.

Al llegar al río comenzaron a lavar, se desnudaron, las dos, hicieron ruido, patullando ante las piedras. He aquí que las jóvenes tuvieron vergüenza inmediatamente que llegó Pluvioso. Pero a Pluvioso no le vino deseo de las dos adolescentes. Entonces éstas fueron interrogadas: Así dijeron las dos adolescentes, entregando su mensaje. Ahora bien, las tribus querían que las jóvenes fornicasen con los magos Pluvioso.

Celebraron en seguida consejo con Los de las Espinas, Los del Sacrificio. En seguida estos tres pintaron. Primero Brujo del Envoltorio pintó de los jaguares la imagen, la pintura, en la faz del vestido. Guarda-Botín pintó entonces por todas partes abejas, por todas partes avispas; la imagen, la pintura, en la faz del vestido. Los tres terminaron la pintura de las tres piezas de tela que pintaban.

Id pues ante las jefes. Ahora mariscal de campo saliendo con estrella del popol, los vestidos pintados, llamados Xcucaah, llegaron cuando ellas llegaron. Interrogaron a las jóvenes. En realidad los jefes pensaban que era la señal de su pecado. Entonces los vestidos pintados fueron desenrollados por las adolescentes: Nada fue hecho por los jaguares colocados primero sobre el jefe.

Desnudó sus partes secretas a la faz de todos. Entonces el tercer vestido pintado fue colocado sobre el jefe: Inmediatamente su carne fue mordida por las abejas, las avispas.

No pudo soportar, no pudo sufrir, la mordedura de [aquellos] animales: Entonces [los jefes] fueron vencidos.

En seguida las adolescentes Deseable, Agradable, fueron insultadas por los jefes. Ahora bien, esas [tribus] hubieran querido que Pluvioso fuese a tener placer con aquellas Deseable, Agradable, que ellas fornicasen, y en el espíritu de mariscal de campo saliendo con estrella del popol tribus, que esto fuese para tentarlo.

Pero su derrota no pudo acaecer a causa de aquellos hombres Sabios. Todas las tribus se adornaron. Numerosos [eran] los matadores cuando para la matanza estuvieron reunidas todas las tribus. Sus hombres no eran numerosos, no [eran] una multitud como la multitud de las tribus: Sin embargo, entonces fue decidida su destrucción por las tribus cuando todas se reunieron, se congregaron, cuando todas se llamaron.

He aquí, pues, que todas las tribus se juntaron, todas adornadas con sus flechas, con sus escudos: Pero Pluvioso sabía, y Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda-Botín, sabían; conocían lo que estaba decidido, pues no tenían ni sueño ni reposo desde que se habían preparado los arqueros, los guerreros.

En seguida todos aquellos guerreros se levantaron; queriendo en sus corazones atacar nocturnamente, fueron. Pero no llegaron, sino que en camino aquellos guerreros se durmieron, y después fueron vencidos por Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda-Botín. Juntos [se] durmieron en [el] camino; sin saberlo, todos acabaron por dormirse, en seguida comenzó la depilación de sus cejas, de sus barbas, por [los tres]; entonces se desprendieron los metales preciosos de sus gargantillas, de sus coronas, de sus collares; no fue sino el asta de sus lanzas a la que se le quitaron los metales preciosos .

Para la humillación de sus rostros fue hecha su depilación, señal de la grandeza de los hombres Queche. Habiéndose despertado después, inmediatamente tomaron sus coronas y las astas de sus lanzas: Ahora bien, en reposo [estaban] los corazones de Los de las Espinas, Los del Sacrificio, que estaban en la montaña.

Hicieron en seguida maniquíes semejantes a hombres; esto fue [hecho] por ellos; después los alinearon allí, en las fortificaciones; de igual modo estaban allí sus escudos, estaban allí sus flechas, ron los cuales se les adornó; en sus cabezas se les pusieron coronas de metales preciosos; se les pusieron a aquellos simples maniquíes, a aquellos simples [muñecos] construidos con madera; se les pusieron los metales preciosos que se habían ido a coger a las tribus en el camino y con los cuales los maniquíes fueron adornados por [los tres].

Éstos cavaron entonces alrededor de la ciudad. Pidieron en seguida consejo a Pluvioso. Sus corazones recibieron la respuesta ante Pluvioso. He aquí lo que pondréis contra ellos. La ciudad fue espiada, [rodeada] de emboscadas, juzgada por los enviados de las tribus. Numerosas [eran] las tribus existentes. Innumerables [eran] los hombres, los guerreros, los matadores, para matar a los de Brujo del Envoltorio.

He aquí que contaremos su llegada. He aquí que allí estaban Brujo del Envoltorio. Juntos estaban en la montaña con sus esposas, sus hijos, cuando llegaron todos los guerreros, los matadores; no solamente diez y seis mil.

Rodearon a la ciudad; vociferaban, adornados con flechas, con escudos; golpeaban sus escudos, silbaban, aullaban. Vociferaron exclamaciones, silbidos, cuando llegaron al pie de la ciudad. No había en esto nada que pudiera espantar a Los de las Espinas. Así los guerreron fueron acabados por los animales que se pegaban a sus ojos, que se pegaban a sus narices, a sus bocas, a sus piernas, a sus brazos.

Embriagados por las abejas, las avispas, sin poder sostener sus flechas, sus escudos, [los hombres] caían sobre la haz de la tierra. Se tendían al caer ante la montaña. No sintieron que se les traspasaba con flechas, que se les tajaba con el hacha. Solamente una parte [del enemigo] regresó: Aquellos a quienes primero se alcanzó fueron acabados, fueron matados: Entonces fueron humilladas todas las tribus. Las tribus se humillaron, pues, ante la faz del Brujo del Envoltorio.

En seguida sus corazones reposaron. Dijeron a sus engendrados que su muerte había estado cercana cuando se había querido matarlos. No gimieron, no tuvieron angustia, cuando dejaron su Palabra a sus engendrados. He aquí los nombres de sus engendrados. Brujo del Envoltorio engendró dos [hijos]: Qo Caib nombre del primer hijo, Qo Cavib nombre mariscal de campo saliendo con estrella del popol segundo hijo, hijos de Brujo del Envoltorio, abuelos, padres, de los Cavik. He aquí también mariscal de campo saliendo con estrella del popol dos que engendró Brujo Nocturno, he aquí sus nombres: Qo Acul nombre del primer hijo.

Qo Acutec se llamó el segundo hijo, de Brujo Nocturno, [abuelos, padres] de los de Niha. Brujo Lunar no tuvo hijos. En verdad, tales son los nombres de los engendrados de Los de las Espinas, Los del Sacrificio. Entonces éstos les dejaron sus órdenes. Juntos estaban los cuatro. Cantaron en la aflicción de sus corazones; sus corazones gimieron mientras cantaron: Pensad en nosotros, no nos borréis de vuestra memorial, no nos olvidéis Vosotros veréis vuestra mariscal de campo saliendo con estrella del popol, vuestro país.

Así dijo su Palabra, cuando ellos ordenaron. Y entonces Brujo del Envoltorio dejó el signo de su existencia. He aquí vuestra Fuerza.

Dejó entonces el signo de su existencia, la Fuerza Envuelta, así llamada: Así ordenaron ellos cuando se desvanecieron en la cima de la montaña. No fueron inhumados por sus esposas, sus hijos. Invisible [fue] su desaparición, su desaparecimiento: El Envoltorio volvióse preciso para los suyos, para quienes fue el recuerdo de sus padres; inmediatamente quemaron [copal] ante aquel, para ellos, recuerdo de sus padres.

Entonces nacieron hombres de los jefes cuando éstos sucedieron a Brujo del Envoltorio que había comenzado, abuelo, padre, de los Cavik: Habiendo sido humillados, habiendo sido postrada su gloria, todas las tribus ya no tenían fuerza: Fue llamada por ellos Fuerza Envuelta, cuando designaron, cuando dieron nombre a su Secreto dejado por sus padres, lo que hicieron en señal de su ser. Tal fue la desaparición, la pérdida, de Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno, Guarda-Botín, Brujo Lunar, los primeros hombres que vinieron del otro lado del mar, del Este.

Hacía mucho tiempo que habían venido cuando murieron, ancianos, los llamados Los de las Espinas, Los del Sacrificio. Sus padres habían muerto hacía largo tiempo [cuando] se les dieron esposas de la tribu, suegros, cuando aquellos tres tornaron mujer.

Aquellos tres, los procreados: Qo Caib, nombre de uno de los engendrados de Brujo del Envoltorio. El de los Niha. Segura era su Sabiduría, era su Ciencia; su ser [no era] de hombres ordinarios. He aquí el nombre del [título del] jefe a cuyo país llegaron: Entonces llegaron ante el jefe Nacxit nombre del gran jefe, supremo Decididor de Palabra, de mucho poder.

He aquí que él les dio las insignias del poder, todos sus atributos. Entonces vinieron las insignias de Consejero. Consejero Lugarteniente; entonces vinieron las insignias de la fuerza del poder de Consejero, Consejero Lugarteniente. Nacxit terminó de darles los atributos del poder. He aquí los nombres: Los Rabinal, los Cakchequel, los de Tziquina-ha, se alegraron. Así aparecieron ante sus rostros las insignias de la grandeza del poder. Grande era también la existencia de las tribus antes de que ellas hubiesen acabado de manifestar su poder.

Mariscal de campo saliendo con estrella del popol ellos estaban todos aquellos que habían ido al lejano Oriente y que se extendieron por la montaña; todos [eran] numerosos. Allí murieron las esposas de Brujo del Envoltorio, Brujo Nocturno. Se extendieron en cada cuartel de la ciudad, hicieron hijas, hicieron hijos. Allí en donde estuvieron, cuatro colinas llevaban juntas el nombre de la ciudad. Casaron a sus hijas, a sus hijos, pero por sus regalos, solamente para concluir, solamente para acabar, pusieron precio a sus hijas, lo recibieron; así, buena [era] la existencia que les proporcionaban.

Entonces pasaron por cada fracción de la ciudad; he aquí los nombres: He aquí que escogieron las colinas de su ciudad, las colinas inhabitadas, que buscaron, porque todos eran numerosos. Aquellos que habían recibido el poder en Oriente habían muerto; eran viejos cuando llegaron allí, a cada ciudad; cada una [de éstas] por donde pasaron no poseyó [mucho tiempo] sus rostros; tuvieron dolores, tormentos, cuando llegaron a las lejanas ciudades, aquellos abuelos, aquellos padres. He aquí el nombre de la ciudad adonde llegaron.

Allí creció su fuerza; pulverizaron su cal, su tierra blanca, bajo la cuarta generación de jefes. Tres Grandes Mansiones solamente se formaron en Iznachi, las veinticuatro Grandes Mansiones no se formaron todavía. Sus tres Grandes Mansiones se formaron: Solamente [como] dos serpientes [eran] las dos fracciones del pueblo. No había envidia, no había odio; en sus acciones, pequeña era su fuerza; no había nada importante, no había engrandecimiento. Entonces trataron de [hacer] sobrepujar el escudo, allí en Izmachi, como marca de su potencia; entonces lo hicieron el signo de su fuerza, el signo también de su grandeza.

Cuando esto fue visto por los Iloc entonces la guerra nació, [hecha] por los Iloc, que querían venir a matar al jefe Cotuha, no queriendo [tener] sino un jefe suyo. En cuanto al jefe Iztayul, querían castigarlo, querían que fuera castigado por los Iloc, que fuera condenado a muerte. Pero su envidia no prevaleció contra el jefe Cotuha, quien marchó contra ellos antes de que [él], [el] jefe, fuera matado por los Iloc, Tal fue el origen de la revuelta y del tumulto de la guerra.

Primeramente [los Iloc] atacaron a la ciudad, fueron a matar. Querían la pérdida del rostro Queche: Fueron [hechos] prisioneros, fueron [hechos] cautivos, sin que se salvasen muchos.

Entonces se comenzó a sacrificarlos. Los Mariscal de campo saliendo con estrella del popol fueron sacrificados ante los dioses: Muchos se convirtieron en servidores, vasallos, tributarios, habiendo ido a entregarse a la derrota por la guerra contra los jefes, contra los barrancos, la ciudad .

Sus corazones habían deseado la pérdida, el mariscal de campo saliendo con estrella del popol, de la faz de la jefatura Quiché: Asi nacieron los sacrificios humanos ante los dioses: Ahí también [estuvo] el comienzo, el origen, de su fuerza, porque verdaderamente grande fue la potencia del jefe Quiché.

Por todas partes jefes Sabios, sin que nadie los humillase, sin que nadie los decentase. Kilos hicieron grande el poder que comenzó allí en Izmachi. Allí aumentaron las escarificaciones [ante] los dioses, y el terror: Sólo estas tres fracciones del pueblo estaban en la ciudad llamada Izmachi.

Allí comenzó también la comida, el festín para sus hijas, cuando éstas se casaban. Por esto se regocijaron los llamados las tres Grandes Mansiones; allí bebieron sus bebidas: Hicieron sus alimentos, sus calabazas cinceladas, en sus Grandes Mansiones.

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